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标题: 开课，开课！关于玄奘 [打印本页]

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-21 15:24
标题: 开课，开课！关于玄奘
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:08 编辑

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今天的主题：玄奘生平

　　玄奘(600-664年)是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜。洛州缑氏(今河南偃师)人。也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

　　隋大业八年(612年)，玄奘时年13岁，于东都洛阳净土寺出家。隋大业十二年(616年)，玄奘随其兄长赴长安居留，后入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年(622年)，玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。
　　通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之要典《瑜迦师地论》作为依据，发扬法相唯识宗之根本理论。贞观元年(627)玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。
　　贞观元年，28岁的玄奘法师混杂在逃难的灾民中间，悄悄的离开了长安，开始了孤身求法的西行历程。
　　十七年中，玄奘备历艰辛，忍饥挨饿，越沙漠，度雪岭，顶风暴，斗盗贼，九死一生，从未考虑过回头。玄奘心中只有一个念头：“去伪经，求真经，不至天竺，终不东归一步。”
玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州(姑藏)，继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾(哈密)，至高昌国。
　　贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境)，受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(穆素尔岭)、素叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)、迦毕试国、赤建国、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍陀罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国。在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗多(最胜救)等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
　　玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
　　贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)，访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚)，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》(已佚)。
　　接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
　　贞观十九年，玄奘返祗长安，时年46岁，出游外国达17年，历56国。十七年后，玄奘被当时通缉捉拿他的唐太宗李世民以国礼迎回长安，长安百姓人山人海，塞街满巷，互相践踏，争相一睹这位后来被神话成为“唐僧”的智者和勇士。
　　玄奘回长安后潜心译经十九载，手不辍笔直至圆寂，身后留下一千三百三十五卷佛经译本，这些佛经广泛传布到中国、日本、朝鲜以及东南亚各国，为促进佛教在东方的复兴做出了巨大的贡献；
史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
　　玄奘法师回国后翌年，即贞观二十年(646年)即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行，直至麟德元年(664年)圆寂前为止，共19年，先后译出佛典75部，1335卷。所译之经，后人均称为新译。他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。此书传世版本很多，这三个古本，对校勘、研究《大唐西域记》具有重要的参考价值。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于印度。
在中国历史上，再也没有哪一位有真实记载的历史人物会像玄奘一样，变成妇孺皆知的神话人物，仅此一点，就足以证明玄奘在中国历史上的地位。玄奘留给中国人的，远不止一千三百三十五卷佛经译本，也远不止广布日本、朝鲜以及东南亚的大乘佛教，它更是一种胸襟开阔、海纳百川的开放胸怀，一种追求真理、百折不挠的民族精神！
　　鲁迅先生说过，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！”。

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-21 15:37
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:09 编辑

中国古代佛教僧人追寻真理的探险之路

　　中国古代佛教僧人的西行求法，开始于第三世纪，在五世纪的法显时代和唐初的玄奘时代达到了两个高潮，其中尤以玄奘取经成为亚洲佛教历史的转折点。所有这些僧人都要备历艰辛，忍受饥寒，九死一生，穿越“上无飞鸟，下无走兽……唯以死人枯骨为标识”的生命极限地带，去追寻真理的灵光。他们往往是几十个人出发，三五个人回来，甚至自此沙沉大漠，杳无踪迹。玄奘更是孤身潜行，沿途各国感召于他的虔诚派人护送，但这些护送的人也往往挡不住风沙严寒纷纷死伤折返。玄奘在那个年代创造了中国人探险精神的一个奇迹。

　　玄奘当年取经的路线是从长安出发，穿越河西走廊，过星星峡、流沙河(莫贺延碛)，进入哈密，再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地，登上帕米尔高原，翻越兴都库什山达坂，进入印度。玄奘经历了四天五夜滴水未进“几将殒绝”的沙漠孤旅，也曾经遭遇天山雪崩“七日之后方始出山，徒侣之中餧冻死者十有三四”。玄奘在《大唐西域记》记载了“小头痛”、“大头痛”两个地方，“小头痛”，是天山山脉、喀喇昆仑山山脉、喜马拉雅山山脉的结点、平均海拔四千米以上的“世界屋脊”帕米尔高原，“大头痛”则是海拔高度在六千米以上的兴都库什山达坂，这两个名字显然来源于玄奘当年强烈的高原反应。由于高寒缺氧，以及冰川雪崩，高昌王曲文泰派去护送玄奘西行的二十五名侍卫，到了中亚仅剩下了十八人，其余的不是因为“头痛”而死，就是遭遇雪崩或冻死在冰山上了…………
　　但是玄奘，却“历天险而志愈慷慨，遭凶贼而神弥厉勇”(《续高僧传》)，凭着这种无比虔诚的信仰和无比坚强的毅力，玄奘法师终于抵达当年的佛教圣地——北天竺摩揭陀国那烂陀寺，开始了他长达十五年游历五天竺，求学、交游、讲经、说法的传奇历程。
　　虔诚、勤奋、智慧的玄奘最终在印度获得了崇高的声誉。十五年后，他谢绝了印度戒日王的盛情挽留，决意返回大唐。为了表达对玄奘法师的敬重，戒日王亲自在曲女城为法师举办辩经大会，他邀请了全印度6000多名各教派的高僧和学者，以及其他18国的国王，请法师宣讲大乘法理。法师告谕众人：如果有人能够驳倒他一字半句，他都甘愿斩首谢过。一连18天的法会，竟无一人敢和法师辩驳。
　　归国之后的玄奘更是一部传奇。他巧妙地拒绝了唐太宗让他担任宰辅的旨意，组织了有史以来规模最大的一次翻译工程；他成功的使两位道家李姓后代的帝王(太宗、高宗)亲自为他翻译的佛经作序，并称佛教为“圣教”；他先后陪伴了世界历史上三位同样完成统一大业的伟大帝王(大唐太宗、突厥叶护可汗、印度戒日王)，并得到了这些一度曾互为宿敌的强大君主的崇敬：唐太宗称他“只千古而无对”，唐高宗在他的灵前痛哭：“朕失国宝矣！”，而印度戒日王更是因为对这位中国高僧的无上崇敬，激怒了婆罗门祭司，结果险些遭暗杀丧命。
　　玄奘法师在他在世之时就得到了中、印两国甚至亚洲各国人民的崇敬和爱戴。在印度，他促成了大唐和印度正式建交，每年印度来的使节首先都要拜会他们心中无比崇敬的大师；在中国，玄奘使得佛教成为李唐王朝的“国教”(他甚至亲手剃度了武则天刚刚满月的皇子)，他的历险旅程在他尚未辞世之时就已经被当成传奇流传。在日本、新罗(朝鲜)，众多的弟子慕名而来，道昭归国开创了日本的法相宗，而新罗王孙圆测本来和玄奘属同门师兄弟，后来仰慕玄奘的学识拜于门下，成为新罗(朝鲜)法相宗的创始人之一(玄奘敬称圆测为“测公”，新罗法相宗的另几位创始人也是玄奘弟子神昉和再传弟子道证、道伦等)。
　　公元664年正月，玄奘译完了卷轶浩繁的《大般若经》，弟子奉上《大宝积经》，玄奘勉力译了几行，随即收起梵本，对弟子说：“此经部轴与《大般若经》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像”(《大慈恩寺三藏法师传》)。玄奘向他修造的佛像一一告别之后卧床不起，于3月8日圆寂于陕西铜川玉华寺。四月，高宗为玄奘举行了空前盛大的安葬仪式，京畿诸州县500里内前来送葬的僧俗百姓达百万人之众，佛教信徒宿于墓所的有三万多人。不胜悲痛的唐高宗下旨：“玄奘法师既亡，其翻经之事且停……，自余未翻者，总付慈恩寺守掌，勿令损失”。玄奘早在生前就把太宗和高宗题写的《大唐三藏圣教序》碑石砌在他亲自设计的慈恩寺大雁塔墙上，这一富有远见的举动使得慈恩寺和大雁塔能够躲过随后唐武宗时代发生的疯狂的灭佛运动得以保全到今天(三年里拆毁了四万四千六百多座寺庙和佛塔)，法师的智慧不仅仅为我们保全了珍贵的千年历史，也使得今天的我们仍能从这些经文之上瞻仰到玄奘法师无比艰辛的足迹。
　　正如赵朴初先生的评价，玄奘，是中国佛教优良传统最典型、最圆满的体现者。他也是中国历史上真正的探险者之代表。

作者: winnie 时间: 2005-11-21 16:10
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:09 编辑

茶姐真是跟着帅哥的脚步走喔,我们这些小坤虫也要跟着去寻找玄奘大师的脚步喔....
帅哥这次演一代宗师,想必佛法修为也必定会上升一大步啊....

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-21 16:33
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:10 编辑

探索之旅：孙悟空是甘肃人还是印度人?
2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
一、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
二、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。
据查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-21 16:59
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:10 编辑

虽然此贴是关于玄奘的故事，但却不能不提法显，因为他是西行求法第一人。
一部《西游记》把唐代高僧玄奘西行取经的故事传得家喻户晓、妇孺皆知，然而早在东晋,我国就有一位高僧法显早玄奘230年成就了西行取经的壮举，成为中国佛教史上第一个到印度求法的僧人。法显跋山涉水，历时13年，漂洋过海周游了东南亚31个国家，写出了不朽之作《佛国记》。法显比玄奘更惊人的地方是，玄奘翻越帕米尔高原时是30岁，而法显已经67岁，法显从68岁开始考察印度河、恒河流域的佛教文化，78岁走海路北上回国，80岁开始翻译带回来的经典,写作《佛国记》。余秋雨先生在他的书中感叹：“这位把彪炳史册的壮举放在65岁之后的老人，实在是对人类的年龄障碍作了一次最彻底的挑战，也说明一种信仰会产生多大的生命力量。”
▲公元1908年，法显逝世近1500年，这一年，法国人在敦煌石窟的佛教文献中，发现了《佛国记》抄本。不久，他们译出，并在报刊惊呼：“开始发现亚美利加洲者，非哥伦布，而为支那人。”如果得到科学界认证，法显比哥伦布早1080年去了美洲大陆。
法显生平：三龄童出家当和尚花甲年西行取真经
法显本姓龚，晋成帝咸康年间出生于襄垣县一个小山村（一说临汾人）。因他的三个哥哥都在童年夭亡，他的父母担心他也夭折，他刚满三岁，父亲便把他抱到“襄之九龙山”（今仙堂山）出家。
法显天资聪颖，且勤奋好学，几十年青灯古寺，修身养性的生活，使他对各种经律熟悉的炉火纯青。他深切感到，经书多有误舛，特别是戒律经典缺乏，使广大教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，为矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺（古印度）求取真经。
东晋隆安三年（399年）法显同慧景、道整等4人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。次年，他们遇到了智严、慧简等6人，组成了11人的“巡礼团”。
“巡礼团”西进至敦煌（今甘肃敦煌），西出阳关渡“沙河”（即白龙堆大沙漠），穿越塔克拉玛大沙漠。塔克拉玛大沙漠异常干旱，昼夜温差极大，气候变化无常。行人至此，艰辛无比。法显一行走了一个多月，总算平安地走出了这个“进去出不来”的大沙漠，到达北天竺的佛教中心弗楼沙国。此时再往西行，已剩下法显、慧景、道整3人，起程时的一行人有的走散，有的病故，有的知难而退了。
不避乱世，法显毅然回国
法显、慧景、道整3人一起南度小雪山（却阿富汗的苏纳曼山）。此山冬夏积雪，3人爬到山的北阴，突然遇到寒风骤起，慧景受不住寒流的袭击被活活冻死。法显与道整泣泪前行，翻过小雪山，进入中天竺境内。法显和道整周游中天竺，巡礼佛教故迹。
晋元兴三年（404年），他们来到了佛教的发祥地拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍，次年走到了佛教兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。
法显与道整多处参礼，获益匪浅，但也日渐焦虑，他们到了很多佛寺，都没有现成的经卷。原来这里传经都是口授，和尚们都把听到的佛经记在脑子里，就这么代代相传，根本没有编印成书。
道整大失所望，法显却不甘心空手回去，71岁的法显开始学习梵书梵语，抄写经律，每日听和尚们口授，听一句，录一句，一天一天，一月一月，一年一年，经过3年努力，录下了厚厚一摞，这些佛经有：《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》等六部经典。
一日道整从外归来，看着厚厚的经卷惊奇地问法显：“师兄抄这么多经卷难道还要回国？”法显同样惊奇地问：“难道师兄不准备回去？”道整语重心长地说：“我国尘世乱，佛门也乱，我们好不容易脱离了苦海，何必再回去？”“我们不是为了改变祖国的混乱才取经的吗？”道整说出了心中的忧虑：“回去的路同样九死一生，很可能经卷带不回去，我们也丢了性命，请师兄三思。”
法显再三沉思，坚持回国，他告别了道整一个人继续旅行，周游了南天竺和东天竺。
法显日夜思念故乡，归国心切，但仍有一桩心愿未了，狮子国（今斯里兰卡）流行着小乘学系，小乘学系和大乘学系是印度佛教的南北两宗，要完整地了解佛教，不去狮子国是不行的。东晋义熙五年（409年）年底，法显又纵渡孟加拉湾，去到了狮子国。他在狮子国求得了4部国内佛门所没有的经典。至此，法显身入异城已经12年了。有一次，他在无畏山精舍看到商人以一个中国的白绢团扇供佛，突然间，眼中一亮，不觉触物伤情，凄然泪下。想着一开始的“巡礼团”，或留或亡，今日顾影唯己，心里无限悲伤，开始筹备回国。
影响
著书译典传后世
东晋义熙七年（411年）八月，法显完成了取经求法的任务，坐上商人的大船，开始循海东归。
舶行不久，即遇暴风，船破水入。幸遇一岛，补好漏处又前行。这次虽然没有碰到什么大风暴，可是船在危难中漂流了100多天才看见土地，匆匆停船上岸，据当地人讲，这里是耶婆提国，据考证，耶婆提国是美洲濒临太平洋岸的一个地方，那么，第一个发现美洲的就不是哥伦布，而是法显他们。法显在这里住了5个月，又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇到大风，船失去了方向，随风漂流。正在船上粮水将尽之时，忽然到了岸边。法显上岸询问，方知这里是中国青州长广郡（山东即墨）的崂山。
法显哭了，喜泪纵横。
这一天是东晋义熙八年（412年）7月14日。法显65岁出游，回到祖国已78岁了。
法显在山东半岛登陆后，到了建康（今南京）。他在建康道场寺昼夜辛劳将带回来的经卷全部译完，每译一卷，经书就很快流传开去，对遏制东晋佛界和社会的混乱产生了非凡的影响。
如果法显就此罢手，那他可能只是一位名僧，然而，法显继续躬行，他用饱含沧桑的眼光审视行程，比较取舍，一笔一笔，再现西行的历程。于是，一部令世界注目的书籍问世了，这就是《佛国记》。《佛国记》在世界学术史上占据着重要的地位，不仅是一部传记文学的杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极重要的史料。中国西域地区的鄯善、于阗、龟兹等古国，湮灭已久，传记无存，《佛国记》中所记载的这些地区的情形，可以弥补史书的不足。《佛国记》还详尽地记述了印度的佛教古迹和僧侣生活，因而后来被佛教徒们作为佛学典籍著录引用。此外，《佛国记》也是中国南海交通史上的巨著。中国与印度、波斯等国的海上贸易，早在东汉时期已经开始，而史书上却没有关于海风和航船的具体记述。《佛国记》对信风和航船的详细描述和系统记载，成为中国最早的记录。
元熙二年（420年），法显终老于荆州，卒时86岁，一作82岁。
法显历尽艰险，用意志和毅力将无为的人生写成了有为的华章，法显荡气回肠的人生历程，昭告世人，一切文明的深层沟通都不仅靠文字资料，而必须以脚步、目光、乃至整个血肉之躯作为船筏。
1991年襄垣县开始修缮仙堂古迹，1994年仙堂山对外开放，随着游人逐年增多，如今的仙堂山已成为远近闻名的佛教文化旅游圣地，每年都要举行盛大的佛事活动。
回望仙堂山，法显高大的雕塑威严、肃穆，仙堂山是否因了大师的存在才守住了它千年的灵性和神奇？岁岁年年，法显耸立在悬崖峭壁之上，凝视山中千年古寺，笑看山外代代红尘。

作者: niania 时间: 2005-11-21 18:26
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:10 编辑

楼主，你太厉害了。谢谢哦，上你的课还真长知识。

作者: 缘渊 时间: 2005-11-21 18:47
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:11 编辑

谢谢楼主！先顶一下，再慢慢细看。

作者: 我心飞扬 时间: 2005-11-21 19:01
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:11 编辑

功夫茶真是功夫了得!!!

作者: 真真88 时间: 2005-11-21 20:25
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:11 编辑

好长哦，慢慢看。

作者: 小璐 时间: 2005-11-21 20:29
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:12 编辑

谢谢茶老师，辛苦了！偶要好好听讲~~

作者: 月色蔷薇 时间: 2005-11-21 21:13
先顶一下,
茶,又不好好看书,考完再发也来得及啊~~~唉,这么急吼吼的~~~

作者: fangfang 时间: 2005-11-21 22:04
功夫茶,你真是太伟大了。

作者: zoe 时间: 2005-11-21 22:51
茶的功夫果然是越来越了得，已经开课了，之前还真不知法显其人其事，常上坤网果然受益匪浅。

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现在的我只会贴图，就贴些图来充数吧

历史上的玄奘和尚,事实上西游记是把唐僧大大的美化了一把,该僧据说很丑,可能与孔老夫子差不多吧,都是后人根据想象美化了一把滴 ,咱们坤儿扮演可能又是另一种形式的美化吧,俊和尚,哈哈

到达天竺

白描玄奘

又一形象

接近唐僧的形象

取经路上

传说中的同行囚犯,果然一副凶恶的样子

西行路线图

作者: zoe 时间: 2005-11-21 22:55
一篇两年多前的旧文
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星云点名陈坤扮玄奘

2003年04月16日10:52:03　网易娱乐　

作者: xiaoping 时间: 2005-11-21 23:18
搬上板凳听茶老师计课了。只有在爱坤才能真切的体会追星使人进步的深刻涵义。
谢谢ZOE斑班贴图和有相关报道。

作者: xiao4 时间: 2005-11-21 23:52
茶不考试，开学堂了，友情赞助你一张独家照片，呵呵。

高昌故（不是古哦）城。实际地盘很大的，分内、外、宫城，这一张只是它的王宫遗址外景。整个高昌故城全部是由粘土垒成，历经千年，若不是干旱无水，早已土崩瓦解，了无痕迹。所谓“尘封的历史”，这里是最形象的写照，在驴车“漫步”的扬尘里，皆是故事……

[这个贴子最后由xiao4在 2005/11/22 13:33:22 编辑]

作者: niania 时间: 2005-11-22 01:27
看了ZOE的图，琢磨那坤儿得长多少斤肉才够那个唐僧的形象？

作者: 五月的雪 时间: 2005-11-22 01:29

下面引用由 niania 在 2005/11/22 01:27:28 发表的内容：
看了ZOE的图，琢磨那坤儿得长多少斤肉才够那个唐僧的形象？

呵呵我也想到同样问题

咱们SG追求神似就好了形似嘛还是……慎重哈

作者: lyann 时间: 2005-11-22 02:50
谢谢大家提供如此详细的资料!为明年跟着SG西行探险做好充分准备.

作者: 凤阳歌 时间: 2005-11-22 10:11
"佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜"-------哦,俩共同点,也姓陈,也爱旅行啊,当然都信仰佛教

光头就会使人显得胖一些,到那时再增十斤左右.脸有些圆,就可以拉

作者: 榕树 时间: 2005-11-22 10:31
现在玄奘也是我的偶像了　哈哈

作者: stella 时间: 2005-11-22 15:14
珠圆玉润的玄奘法师...霍霍...

不过古书上的先人都是这个模样的,玄奘筒子西行那么辛苦,应该又黑又瘦....陈坤很合适,很合适...^_^^_^

作者: stella 时间: 2005-11-22 15:28
俺认为历史上的玄奘筒子,其形象应该更接近这个

陈坤还嫌不够骨感呢.....哈哈哈<img src="images/emot/em10.gif" border=0><img src="images/emot/em11.gif" border=0>

作者: stella 时间: 2005-11-22 15:32

阿弥陀佛...我不是想吓大家...我只是说,瘦一点更符合实际<img src="images/emot/em14.gif" border=0><img src="images/emot/em14.gif" border=0>

[这个贴子最后由stella在 2005/11/22 15:49:21 编辑]

作者: 蓝色冰山 时间: 2005-11-22 15:40
先顶一下再慢慢阅读.在爱坤真是受益匪浅哈~~~

作者: 喵喵 时间: 2005-11-22 16:21
是的，本人和西游记中还是很有出入的咯～

作者: kikico 时间: 2005-11-22 19:18
茶茶,ZOE,你们功课预习得好不错哟,
我这个落后份子,赶快补一下课再说哈....

作者: 五月的雪 时间: 2005-11-22 19:37
stella 好搞笑哈哈

作者: fangfang 时间: 2005-11-22 21:53
我到觉得不一定要胖哦。瘦了才象是历经磨难，也更像精神领袖。就像甘地一样。

哈哈，stella，我们真是心伶相通啊！我是先发了上面的话后看到你的贴子的。我发誓。看了你的贴子和图片，让我很感动！

当然，坤不用瘦到哪种程度！否则，不知有多少人会心碎呢。

[这个贴子最后由fangfang在 2005/11/22 22:19:56 编辑]

作者: Marilyn 时间: 2005-11-23 06:52
真想去新疆看看!可以考慮坤拍戲, 探班時去新疆看看說!

作者: eva 时间: 2005-11-23 08:51
上茶老师的课,真是获益非浅！

作者: winnie 时间: 2005-11-23 09:42
看来爱坤的能人就是多啊，我们就等着跟着玄奘大师的脚步向西行咯。。。。

作者: lisalzy 时间: 2005-11-23 12:01
这个帖子刚发的时候有看到，那是，想跟着说点什么，终究没成文。

没两天姐妹们纷纷冒泡了，呵呵，感觉好好。

其实如果真的对玄奘法师感兴趣，进而去了解一点历史的记载的话，会发现他真的是一代高僧，很值得人敬重的一个人。他对佛学的研究，还有对自己的信仰的执着的追求，在任何时候看来，都是难能可贵的。：）

推荐一本书吧。书名叫做《万里无云》，是一个英国华裔女性写的，她是独立制片人，孤身一人重走了玄奘法师曾去往西天取经所走过的路程，回来之后写的游记和一路上的感悟。文字流畅，没有传记的严肃，读来很轻松。
我去年年底将这本书送给了坤。后来的采访中似乎隐约听他提起过。没想到这后面还有这么大的缘分。真应了一句话：不可不信缘。呵呵：）

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-23 12:12
快打LISA，原来这本书是你送的！你干嘛偏要送这种高尚的佛教文化的书给坤阿？应该送庸俗的菜谱一本！唉，看来坤真的有向甘地发展的趋势了。

作者: 小美 时间: 2005-11-23 13:52
我真的应该好好学习一下，因为我也不是十分的了解。

作者: lisalzy 时间: 2005-11-23 17:26

下面引用由 功夫茶 在 2005/11/23 12:12:59 发表的内容：
快打LISA，原来这本书是你送的！你干嘛偏要送这种高尚的佛教文化的书给坤阿？应该送庸俗的菜谱一本！唉，看来坤真的有向甘地发展的趋势了。

茶茶，这次该打的可是你哦！~~呵呵，抓到了~~~嘿嘿：）
顺便提出该打的理由---功课做得不足的说！

看过《万里无云》吗？全部读完了吗？领悟多少？---之后，再来谈感受！
相信你就不会再说高深了，呵呵：）

其实，这本书很通俗易懂。我也是偶然看作家的推荐才接触到这本书。不高深也不故作玄虚，和佛也没什么具体关系，讲的只是一个普通的游人沿着历史的足迹，这西行一路以来的见闻和相关的感悟收获。算是游记，还有沿途风景人文的介绍，以及一些历史的图片，看着一点都不累。我当时用一个晚上就看完了。觉得不错，才敢送给高人滴~~~：）

而关于玄奘大师的佛法，作者是以一个平常人的角度去观察去感受，更多的时候是一种对历史古迹的见证和交流，这是个仁者见仁智者见智的问题，作者也很中立的记录着自己的感受，而没有倾向性。我很赞同这样尊重客观的态度。

所以之前也在考虑向不向大家推荐这本书，呵呵：）其实有时候，人读书也是看缘分的。
所以茶茶，若有时间的话不妨也可以看看，你会看到现存的西行路上的人文和风土人情，作者的旅游记录能带我们从字里行间去感受一下。：）着眼点和作者一样，放在西行的这路上，就算是另外的角度去了解玄奘大师曾经为信仰付出的执着和用心吧。

By the way，菜谱我也有送啊，那些家常实用的褒汤方法啊，若坤有时间研究的话，保准他一定能成为高手，嘿嘿：）

[这个贴子最后由lisalzy在 2005/11/23 17:36:45 编辑]

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-23 17:34
恩，这本书偶早看过了。是很通俗，呵呵！但是相对于菜谱来说，还是精神食粮！
玩笑了！只是，偶觉得坤越来越走精神层面了，所以想拉他下水，离物质百姓近点，呵呵！

作者: lisalzy 时间: 2005-11-23 17:59

下面引用由 功夫茶 在 2005/11/23 17:34:26 发表的内容：
恩，这本书偶早看过了。是很通俗，呵呵！但是相对于菜谱来说，还是精神食粮！玩笑了！只是，偶觉得坤越来越走精神层面了，所以想拉他下水，离物质百姓近点，呵呵！

呵呵，一不留神，偶又班门弄斧了~~~嘿嘿，上了茶茶的套~~~~：）

说到物质和精神，又是个永恒的话题，就随便扯两句了。
我们每天跟物质打交道，每天都在尘世里头奔波着，其实留给自己的心的时间并不多。
我们在极其平常的朝九晚五的刻板生活中都很容易疏忽这点，更何况纷纷扰扰的娱乐圈呢。

所以，一直很欣赏，也非常赞赏陈坤做他自己，照顾自己的心的认真的态度。
这样，他无论在这个圈子里面多久，他就还是他，不会迷失也不会彷徨，他的心能给他最坚定的力量。看着这样的他，自己也感受到力量。温暖的力量。：）

茶茶，放心吧，再崇尚精神的高人也需要一日三餐滴~~~有人间烟火养着是成不了天仙滴~~~嘿嘿

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-23 18:34
听LISA讲话，如沐春风！

其实物质和精神从来都是分不开的，这个好像是有点复杂的哲学范畴问题。
就好像是我们学政治，从来都是讲物质和精神是相互影响云云。。
相信即使是最简单的物质生活也有开高尚的精神世界；同样一个精神贫乏的人同样可以拥有丰富的物质生活，所以它们也矛盾也不矛盾哈！

但偶这里所指的物质是有那么一点庸俗，有那么一点人间烟火，有那么一点平凡人的小毛病，说到底是另外一种精神。
坤在他的精神世界里相信走的很自由，执着，纯粹！所以我们看到的是那么一个完美的陈坤！
但，偶总想坏坏的把他拉下来一点，再一点，也许是出自于关心，也许出自于FANS的私心，呵呵，搞不明白。总之，希望看到的是普通人的陈坤，一个可以有点小毛病的坤，一个离我们更近的坤。
其实，不知为何，每每看到他越来越优雅的谈吐，缜密的思维，偶就会想起以前那个说话语速快快的，带着好奇和兴奋劲的坤！也许，是成熟，是时间，是无奈，不知道到底是感慨失去还是喜欢现在，又不知道是感慨陈坤还是唏嘘自己！
没想到这个话题一写起来，就出来一长串，有点感性的跑，好在考试完了，跑点也无妨，呵呵！

谢谢LISA的分享和牵引，让我在精神世界又走了一遭！

作者: lisalzy 时间: 2005-11-23 19:07

下面引用由 功夫茶 在 2005/11/23 18:34:30 发表的内容：
但偶这里所指的物质是有那么一点庸俗，有那么一点人间烟火，有那么一点平凡人的小毛病，说到底是另外一种精神。
坤在他的精神世界里相信走的很自由，执着，纯粹！所以我们看到的是那么一个完美的陈坤！
但，偶总想坏坏的把他拉下来一点，再一点，也许是出自于关心，也许出自于FANS的私心，呵呵，搞不明白。总之，希望看到的是普通人的陈坤，一个可以有点小毛病的坤，一个离我们更近的坤。...

茶，我懂了。

突然想到今天看古书中的一句话“书不尽言。言不尽意。”用在这里可能并不恰当，但我表达的是我明白那种心情。真的明白。：）

也许也是因为太明白，所以淡了。看不到的，怎么也看不到。该看到的，看也看到了。
呵呵。所以一切顺其自然。偶懒啊~~~~：）

茶，寻找本身就是一种快乐，相信你是快乐的。：）祝福~~~~~~：）

PS：茶茶别说“牵引”，偶还受不起。越了解越多，越发现自己的无知和浅薄。所以，一点点个人感悟，有时候觉得还敢写出来是勇气可嘉滴事情，嘿嘿。不过，用这样的方式来交流是我很喜欢的方式，也不断地在和姐妹们的交流中学习和完善自身的知识和感受，受益匪浅。追星使人进步，这个道理简直太适用于我了，呵呵。感谢各位啊。：）
而且朋友间聊天，本就无须顾及太多。火花是碰撞产生，呵呵，姐妹们继续聊下去，到时候我们就可以看到精神层面的“烟花火”了！嘿嘿

[这个贴子最后由lisalzy在 2005/11/23 19:26:07 编辑]

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-23 19:41
很喜欢这样的交流，火花四溅哈！既然交流，就不要拘束，网络本来虚拟，我说我的！
LISA太谦虚，每次看你的文，就很温暖，仿佛清泉石上流，所以，你可要多说才好啊！
本来想既然庸俗了，就贴一个唐僧“一夜情”的帖子，呵呵，但不敢在高僧头上动土，所以还是言归正传，谈谈的玄奘顶骨舍利吧。

以下转贴：

中国唐代高僧玄奘顶骨舍利将分供台湾玄奘大学

　　新华社南京九月三十日电南京市灵谷寺珍藏的中国唐代高僧玄奘顶骨舍利，将分送一份给台湾省的玄奘大学供奉。日前灵谷寺为此举行了隆重的迎送法会。

　　玄奘法师（公元六００年──公元六六四年）又称唐僧、唐三藏，是中国古代伟大的思想家、翻译家、旅行家，圆寂后葬于白鹿原。公元九九八年，其舍利被迎请到金陵天禧寺。一九七三年被移供于灵谷寺。

　　应台湾了中法师请求，并经国家有关部门批准，今年八月二十三日，在南京灵谷寺举行了玄奘法师顶骨舍利分供法会。当时，由中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山法师和南京市佛教协会代会长真慈法师打开内盛玄奘顶骨舍利的密封真空玻璃器皿，从中取出一粒。经检测，这粒顶骨舍利重二点八八六三克，体长二十八点二毫米，宽十七点九毫米，高十四点二毫米。这粒舍利被安放于一红木宝鼎中，再放入台湾了中法师带来的三十八厘米高的舍利塔中，再将该塔放入锦盒中。锦盒当场贴上由茗山法师亲笔书写并盖有灵谷寺印鉴和茗山法师私章的封条。这粒舍利将由江苏省和南京市宗教界三十人组成的护送团护送抵台。

　　国家宗教局、江苏省宗教界有关人士和台湾玄奘大学的创办人、台湾省台北市善导寺住持了中法师率领的台湾玄奘顶骨舍利迎请团全体成员等共六百余人参加了日前举行的法会。

历经千年战乱全球仅存５块

　【记者邱恬琳特稿】一块玄奘三藏法师的顶骨舍利即将在十月二日恭迎回台。根据纪录，玄奘舍利历经一千四百年的战乱，目前全世界仅存五块顶骨，十分珍贵。

　玄奘三藏法师就是一般俗称的唐三藏，「玄奘」是他的法号，「三藏」则是佛教界对最具贡献法师的尊称。　

　玄奘三藏法师在唐高宗麟德六年（西元六六四年）圆寂於陕西铜川玉华宫，安葬在□水之滨的白鹿原，后来奉旨葬在陕西樊川北原的兴教寺。兴教寺的三藏舍利塔因毁於黄巢之乱，玄奘遗骸被从塔内取出，迁於终南紫阁寺。　　北宋太宗端拱元年（西元九八八年），金陵天禧寺住持演化可政大师朝山时，又在毁於战祸的紫阁寺内发现玄奘顶骨，因此千里迢迢地护送玄奘顶骨至金陵，葬於天禧寺内。　

　到了明朝洪武十九年，西元一三八六年，玄奘顶骨被迁葬在天禧寺之南，并建三藏塔供奉。明成祖永乐六年（西元一四○八年）天禧寺毁於大火，明成祖再建大报恩寺，并继续供奉玄奘顶骨。

　清朝，大报恩寺又毁於太平天国战祸，自此玄奘顶骨舍利便埋没了一百多年。直到民国卅一年二月廿三日，对日抗战期间，因日军在南京整地建造神社，才被无意中挖掘出来。当时一位笃信佛教的日军部队长高森隆介，在南京中华门外雨花台旁的金陵建□神社，结果在挖掘整地时，发现一个石函，供奉着玄奘法师的顶骨舍利，并有众多佛像、佛器及珠宝，石函两侧则刻有记载玄奘舍利迁移的渊源文字。

　原本日方想将挖出的舍利及文物全部运回日本，但经汪精卫政府交涉，决定将玄奘顶骨分成六份处理，分置在日本、广东、天津、成都、北京及南京。位於广东与北京的顶骨，已在文革中遗失。

　台湾日月潭的玄奘寺目前保有一份玄奘顶骨，是在民国四十二年秋天，由章嘉大师、印顺老法师、赵□惕长老及李天春居士向日本争取，才归至台湾供奉。不过，当时台湾各地的信徒又加入一场争夺战，后经内政部与台湾省协商后，才决定奉安在日月潭。

　民国四十四年十一月二十五日，玄奘舍利在仓持秀峰等五位日本高僧的护送下，回到台湾。先总统　蒋公并亲题尊为「国之瑰宝」，后又指定在青龙山顶兴建宝塔，命名为慈恩塔。

　至於即将恭迎回国的玄奘顶骨舍利，玄奘大学将在校园中建立玄奘三藏法师宝塔，专门记载大师事迹。此外，玄奘大学也将成立佛学研究中心，完整收藏玄奘大师一生最大成就：研究唯识宗的学说。并设置翻译中心，把汉文大藏经，以各种文字传送到世界各国。

　玄奘大学创办人了中长老说，此次大陆国家宗教局也愿意将日军当时挖地整建发现玄奘顶骨舍利的照片赠与玄奘大学，届时这些珍贵的照片将展现文物出土的真实镜头
　

李瑞环会见台湾玄奘顶骨舍利迎请团指迎请玄奘顶骨舍利到台湾安奉有利促进两岸同胞交流

【新华社北京9月27日电】中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环今天下午在人民大会堂会见了台湾玄奘顶骨舍利迎请团的主要成员。

台湾玄奘顶骨舍利迎请团由名誉团长悟明长老和团长、台湾善导寺主持、玄奘大学创办人了中法师率领，将由南京灵谷寺迎请玄奘顶骨舍利到台湾玄奘大学安奉。

李瑞环对台湾佛教界人士的此行表示欢迎。他说，迎请玄奘顶骨舍利到台湾安奉是一件非常有意义的盛事，不仅有利於促进海峡两岸佛教交流和文化交流，也有利於促进两岸同胞在各个方面的交流。他祝这项活动取得圆满成功。

李瑞环说，两岸民间宗教交流活动，是两岸交流活动中的一个重要方面。近年来，台湾许多佛教界有识之士，包括在座的各位法师，为推动两岸佛教交流和两岸关系的发展做了大量工作，发挥了积极作用，我们对此表示赞赏。希望两岸佛教界继承和发扬玄奘等高僧大德践行的爱国思想和献身精神，多开展一些有意义的活动，通过文化交流形成更多的共识，为实现祖国和平统一的伟业作出应有的贡献。

李瑞环说，中华民族历经磨难而不衰，压不垮、打不散，一个重要原因就在於具有悠久而强大的文化纽带。在漫长的历史发展中，佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，已成为中国传统文化的一部份，佛教许多主张和我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。比如今年抗洪救灾中，大家积极向“中华慈善总会”捐款捐物，“慈善 ”就是佛教中的“慈心救人，善奉济事”。希望佛教界的朋友们把佛教中有利於社会文明进步的内容挖掘出来，在现实中发挥积极作用。

悟明长老等表示，相信此次迎请玄奘顶骨赴台安奉，将增进两岸同胞的情谊，促进两岸佛教界的交流。

全国政协副主席王兆国、赵朴初，以及有关方面负责人郑万通、李德洙、陈方林、王永海、叶小文等参加了会见。

　

台湾僧俗二众完成恭迎玄奘大师舍利交接仪式

(中央社记者谢震南台北二十九日电) 由二百多位台湾信徒组成的「玄奘三藏法师舍利恭迎团」，今天上午在南京灵谷寺完成玄奘大师舍利交接大典。舍利恭迎团团长释了中法师表示，台湾恭迎团和大陆护送团预定本周五抵达台湾，周六上午在玄奘大学举行玄奘大师顶骨舍利奉安大典。

为了参加舍利交接大典，台湾恭迎团昨天自北京出发前往南京，上午九时抵达灵谷寺，寺方不仅敲钟打鼓，还动员大批出家法师、在家信徒夹道列队欢迎。

此外，大陆「国家宗教局」副局长杨同祥、「江苏省宗教局」局长周加材、南京市副市长周学柏、「南京市宗教局」局长杨荣良、「对台办公室」副主任丁德厚，也在大雄宝殿迎接台湾团。

在大雄宝殿隆重举行的舍利交接大典，由六名两岸的佛门高僧共同主坛。他们分别是「中国佛教协会」副会长兼「江苏省佛教协会」会长释茗山长老、「江苏省佛教协会」副会长兼灵谷寺住持释真慈法师、「中国佛教协会」理事释无相法师，以及台湾的释悟明长老、释了中法师、释净良长老。

□净仪式之后，释真慈代表大陆佛教界致词。他除了说明奉赠台湾的舍利历史传承，同时表达希望藉由类似活动，促进两岸密切交流的期望。

随后，释真慈将舍利奉交释了中，释了中慎重地将玄奘大师顶骨舍利放进预先准备妥当的木盒内，并再三向中国佛教协会、江苏和南京佛教界表达感谢之意。

据了解，灵谷寺的大雄宝殿西侧，有一间玄奘三藏法师的纪念堂，周围画有玄奘赴西天取经图，纪念堂中间，存放玄奘大师遗着和南京报恩寺的琉璃砖瓦，上述这些文物，都是对日抗战期间，日军「高森部队」在挖掘玄奘舍利和报恩寺遗址之后，遗留下来的部份内容。

自从玄奘舍利在一九七三年移到灵谷寺供奉之后，为了妥善保存大师的顶骨舍利，寺方特别将舍利置於真空的玻璃器皿当中，并且外罩佛教协会赠送的十三层檐 (木南) 木塔；由於这座木塔原是北京广济寺供奉佛牙所用，所以又名「佛牙塔」。

至於这次大陆佛教界特别从佛牙塔中迎出，赠送台湾玄奘大学的大师顶骨舍利，长二点八公分、宽一点七九公分、厚一点四二公分、重量二点八八六公克。

台湾佛教信徒组成的「玄奘三藏法师舍利恭迎团」上周五启程，首先前往北京与促成这次赠送玄奘大师顶骨舍利的相关人士会面，随后并与「中国佛教协会」及北京当地的佛教重要人士进行交流。

两岸佛教徒交流期间，除了受到「中国佛教协会」会长赵朴初热情款待，中共政协主席李瑞环也亲自设宴款待舍利恭迎团成员。李瑞环在席间指出，希望透过这次两岸佛教团体的交流，能够进一步拉拢两边人民的情感，进而促成台湾关系的良性互动。

作者: lisalzy 时间: 2005-11-23 19:57
---位於广东与北京的顶骨，已在文革中遗失。

谢谢茶贴的玄奘大师顶骨舍利的新闻和相关资料。在回家前好好地读了一遍。：）

其中的这句话让我一时间感受颇多，呵呵。
很多东西只有懂的人才当宝贝，但不是所有的人都能明白其中的真正价值是什么。所以，宝物在旁也视而不见，或任其湮没在岁月的风尘中。

不过很多东西也是岁月所带不走的。能留在心中的，穿过岁月的风尘，依旧温暖如故。看到两岸佛教界人士和中国政府人士对玄奘大师顶骨舍利迎送仪式如此的慎重，也传承了玄奘大师大德践行的爱国思想和献身精神，为增进两岸同胞的情谊，促进两岸佛教界的交流做出的努力，同样让人如沐春风。

作者: Xiaowen 时间: 2005-11-24 08:27
上茶的课，收获不少；看Lisalzy和茶的交流，惬意加感动在心底。

作者: stella 时间: 2005-11-24 13:14
太注重灵性的人往往会在精神上比较痛苦的....某种程度上说,还是"世俗"一点比较好,所以庄子大人才会鼓吹"游心于世"...出世是一个境界,出世而不离世则又是一个境界了,也许需要更大的勇气和理性自觉...

[这个贴子最后由stella在 2005/11/24 13:20:27 编辑]

作者: 萧若 时间: 2005-11-24 15:21
哈哈~~lisa姐和茶姐在开座谈会么？？嘿嘿。。。偶闪~~~
http://book.sina.com.cn/nzt/1099279049_wanliwuyun/index.shtml 《万里无云》的连载，有兴趣的坤迷可以去看~~

作者: 功夫茶 时间: 2005-11-24 17:42
本帖最后由 dream 于 2016-6-12 11:09 编辑

[quote]下面引用由 萧若 在 2005/11/24 15:21:31 发表的内容：
hehe,这个可都是LISA惹得祸，她一来就立马上升层次，茶话会变研讨会了也！
让偶们继续磕瓜子儿，押口茶，唠唠磕哈！LISA，桌上果果吃一个，吃完继续唠！
还有XIAO4，说是要冬眠，你也不看看，正是碧荷连天，蜻蜓飞舞的日子，你偏偏要下雪！这六月天里下雪，你可小心你的蜻蜓细腰哈，一结冰非折了不可，到时候你比窦娥还冤阿！所以赶紧解冻吧，大家还都等着你的蜻蜓点水呢！

作者: lisalzy 时间: 2005-11-24 18:17
哈哈,茶茶又在粽偶了~~~＂层次＂是啥子？偶还不是很明白涅，嘿嘿．
更况，偶喜欢茶话会，磕磕瓜子磕磕牙，都是运动，天南地北聊一聊，偷得浮生半日闲，多好啊～：）这人哪，不就怕＂无聊＂么，：）

茶茶提醒偶了，４小姐！呼唤４小姐！
平素不是满世界跑的么？怎么现在茶老师开课她影子就不见了？敢情冬眠也不觉晓？：）

冬天来了，春天也不远了！

作者: 爱坤的呆瓜 时间: 2005-12-1 10:25
先顶了再看,因为好多哦~
呵呵,感觉你们说得好渊博,对佛学也这么有研究,佩服!!
对了，我还想问一句
坤会在什么片子里饰演玄奘??
我的消息是不是很滞后啊?
比起茶姐,LISA来说,真是太太太对不起坤了
以后一定多加关注,更加关注,忏悔......

作者: Silvery 时间: 2005-12-3 12:12
听茶茶J的课好有意思啊，又知道好多！

作者: 坤燕 时间: 2005-12-4 10:54
可纳闷为什么让坤儿演，是不是有点自毁形像啊，我知道多拓宽自己的戏路好但这也太离谱了吧。

作者: 冰糖葫芦 时间: 2006-1-16 10:51
有意思～～～
继续..........

作者: 刺猬 时间: 2006-1-18 22:39
看了。谢谢。最喜欢看这些历史的东西。

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