强烈抗议可口可乐的ZD广告，拒喝可口可乐

alice8172

我们国内的大多数人，可能不明白世界各地的外国人，尤其是西方人，在西藏问题上何以那么普遍地抱着对我们不友善的态度。一两个、三五个、十个八个外国人不奇怪，凡事都有不同意见看法么，但若是所有人（普通百姓，未必政客）都反对你的一件事，一面倒，就应该探讨怎么回事。我说“所有人”，是说占压倒多数的人，您不必非得指出几个例外来，我知道有。

以前我也不大理解是怎么回事，去年十月到尼泊尔的加德满都，我明白了，应该说我被惊着了。在加德满都的书店，准确地说，是外国游客集中食宿的那个区域的书店，几乎占三分之一的书是关于西藏的，文化、宗教、民俗、山川风物，各方面，占据书架的各层，占据店堂中央的桌面，占据窗口；开本有大有小，有厚有薄，有文字的也有画册，有新书，有旧书，铺天盖地。这个区域所有的书店都是如此。大多数书都不是直接鼓吹西藏独立的，它们讲述西藏多么美好，多么丰富，多么超凡脱俗，多么洁净神圣……，共同营造出的却是一种隐约的遗憾气氛，那是种恨见西藏属于中国的气氛。我不记得见到了讲述农奴制下的贫穷、野蛮状况的书，不记得有讲述贫民怎样被剥皮挑筋、怎样驮负领主翻山涉水、怎样吃喇嘛的屎当药的画册，也不记得有关于五十年来西藏发展的书。假设你不是个中国人，假设你对于西藏所知是一张白纸，你就会毫不出人意料地被这些众多的书，浓浓地画上了一幅画。

有人指责西方媒体违背了新闻的“平衡”原则。首先我得恭喜这些朋友，已经超越了单纯要求新闻“真实”的层次，知道要求“平衡”了，所谓“平衡”就是不光要讲这方面的话，还应该讲另方面的话。但是，有根本的一点这些朋友没搞清楚，就是这个“平衡”并不能指望由某一家或者某一阵营、某一利益集团的媒体来保证提供，而是要由所有的媒体合起来保障提供的。要是某一方不发言，或者为了什么原因只想回避某话题，却要求另一方具有“平衡”良心，那叫“与狐谋皮, 狐相率逃于重丘之下”。

我不评论这次事发后我方媒体的表现，我说的是，我们的宣传部门需要深刻总结经验，仔细看看为什么西方人对我们在西藏问题上的偏见那么深而广。没错，他们早就被洗脑了。西方人到处旅游，而且人文旅游风气甚浓，他们来到尼泊尔、印度这些西藏流亡分子集聚的地方，他们需要阅读，来为自己的西藏之旅做准备。他们接触了那些书，可能还接触了那里的流亡藏民群落，他们和旅伴交换心得，然后把获得的印象、知识带回家去，告诉亲友，也可能继续关心这题目，还可能接着发表他们自己的文章或书籍。这一类的作品就滚雪球一样越来越多。最重要的一点就是他们几乎完全没接触来自另一方面的讲述。要知道大多数人不是研究历史和文化的专家，也不在拉萨居住工作，而是从一般的肤浅阅读和视听来形成某事物在自己脑子里的印象。传播学上说，无知者容易被舆论所影响，这里“无知者”是指在某个领域并非专家的人，没有贬意。要是对于无知者，宣传的平衡在一开始就没建立，那么宣传效果便是不折不扣的洗脑。西方人总爱拿“洗脑”这个词语来批评别人，其实他们自己被洗脑的程度往往是惊人的，不然，就不会有最近美国警方从某邪教营地救出多少多少名陷入群婚的妇女们这种事情发生了。人被洗了脑，就如马屁股烙上了号码，很难改变。

现代传播学研究最发达的是美国，二次世界大战期间由陆军部拨款进行的战时宣传研究和实践（针对两方面受众：敌和我），战后获得飞快而广泛发展，形成了很多成果并且早就应用到政治和社会生活中了，比如竞选，比如民意调查，比如某群体某诉求的造势运动，等等。过去老说共产党人会搞宣传，错啦，这地球上顶级的宣传高手是美国人，他们可以把一切都做的好像那么开放那么自由那么可信，而实际上卓有成效地传播散布着他们要传达的资讯。您完全不需费心指责某个西方媒体没说完全的真话，因为传播学上有个基本的知识，就是媒体编辑履行“把门人（gatekeeper）”的职责,他的工作就是让什么刊登出来，不让什么刊登出来。

所以关键的问题在于，要打破一统天下，要有别的把关人，让那些被卡掉的东西也有机会披露出来。这适用于新闻类媒体，也适用于平素的出版、教育、文化交流等所有这些传播媒介。美国人搞文化和意识形态侵略是很舍得下功夫的。早在80年代末期，驻京美国大使馆新闻文化处就每周请北京的中国记者们去看一次电影，电影放完后，记者出来走到走廊上，就遇到一大堆免费赠送的书籍，多数是中文的，印刷精美，内容关于美国的历史、经济、文化、制度，没有明显直接的政治内容，但是作为一个那时过来的人，我必须承认，那些书所起的潜移默化的作用，恐怕难以充分估量。

我想说的是，这次西藏的事情发生，全球华人都被西方媒体执拗的偏见激怒了，但是为什么他们会这么有市场，是值得我们研究的。宣传战略上，不能够我们不愿意说的题目就躲避退缩，就唯恐哪一句说错，就严审以至于严控。应该让多角度的话都出来说，营造一个施加于受众的整体印象，即所谓“全图（whole picture）”。要在长期而耐心的宣传战中扭转劣势，需要脚踏实地的工作，而不仅仅是愤怒和严正声明。改变不平衡的舆论战，不能寄希望于别人的“友谊”和“良心”，得自己下大力气、用大智慧去做。(文/张小路 原题：由西藏事件说舆论持久战)

alice8172

前言：


西藏事件在美国越来越发烧，而我那可爱的德裔老公自始至终都坚定地站在中国一边。身为软件公司总裁的他最近接到美国一个人权组织的倡议书，欲向美国政府施加压力杯葛中国奥运。老公激愤之下竟写下一篇浩浩荡荡的反驳信。我读后又惊又喜：没想到他作为一个外国人对西藏问题竟然有这样深刻的认识！他的很多观点对我都有启发。老公的信在三月十八日发出，至今未收到任何回音。我现将其翻译成中文，如有不妥处敬请参照英文原文。


2008年是中国的盛世。我们全家真诚地祝愿世界更加了解中国，支持北京奥运。中国，加油啊！！


思慧


四月八日写于美国硅谷


译文如下：


R(发信者，我将其名隐去)，今天早上我收听了NPR(National Public Radio, 美国国家公共电台)有关西藏的节目，那个访谈的内容让我非常吃惊。


首先，是有平常的对达赖喇嘛持有同情心的美国人，在承认了普通的汉族中国人在暴乱中被当作武装藏人的袭击目标后，却说“这种袭击是对中国政府政策的合理和可以理解的反应”。如果那些平民是犹太人而武装分子是巴勒斯坦人，或者那些平民是世界其他国家人民的话，还会有任何美国人站在那些别的时候被称作是恐怖分子的人一边吗？


中国政府一直下很大的力气来发展西藏的经济，可能是希望富了以后的藏人会更快乐而不会成为宗教分子或分裂分子。最辉煌的成就是修了到西藏的铁路，考虑到所经过的巨大山川这是一项非常昂贵的工程，一些人甚至希望在将来的一天此铁路会修到印度。(印度人也对此非常感兴趣)。铁路创造了更多的经济发展的新机会，也从藏外带来了更多的移民。NPR的一位栏目主持将这条铁路引用成中国的一个新防御攻势并宣称由此造成了西藏内部的抵抗运动。这是让我吃惊的第二件事。通常，当我聆听别的偏远不发达地区人民发泄愤怒的话，他们通常会这样抱怨：“本地的经济是一潭死水毫无起色，我们的孩子没有未来，我们需要政府做点什么来帮助发展本地的经济。”这次倒真奇了，首次有人表态不想要一个更好的经济环境。


过去，当我想到西藏，我会立刻条件反射地反对共产主义，希望被“压迫”的西藏人得到解放。我也曾希望过台湾独立因为中华人民共和国是共产主义和不自由的。可我现在已经不这样看中华人民共和国了。中国是一个在发生着巨大变化的国家并且有一个强权的政府。这种状况可能会随时间逐渐改变，但是现在看来中国需要这样一个能做正事的政府，专心搞建设，而不是一味担心民意测验结果以寻求联任。我曾经和许多印度人交谈过，他们都希望有一个像中国一样的印度政府。如果您将中国想象成美国而西藏和台湾要造反从我们这里分裂出去，您可能就会对分裂分子没有那么同情了。至少林肯总统就是这样。


我现在将西藏问题看成是一个落后腐朽的生产力无法生存而被更先进的生产力所代替，看起来是无管治的或至少是没有被充分利用的疆域被占领。西藏问题没有这样极端，但同样的替代程序曾令北美印第安人的文化消失。历史上中国从十二世纪起就开始控制西藏。蒙古人在1271年占领中国，中国的元朝，在1244年占领西藏。从此中国在西藏都有不同程度的主权实施，所以中国宣称拥有西藏主权的历史比欧洲所有的疆界都要长。中间只有一次在1913到1951年由于英国的殖民干涉和中国国内的内战和动荡，(以及第二次世界大战和日本入侵)，西藏有过实际的自治。当中国在1951年恢复主权时，它给予了西藏正确的特殊自治权力但在东面的一些边区，更靠近人口聚居的中国内地，藏人和其他中国人一样经历了熟称的“全面土地改革”的共产主义改造。这引起了旧的土地所有者(贵族和佛教僧侣)的强烈反对和武装造反。造反传播到拉萨而在1959年被彻底击溃。这就是达赖喇嘛离开西藏的时刻。

从我所知道的情况来看，西藏在一九五一年以前不是一个好的栖身之地。绝大多数人民是农奴或是奴隶，一种非常穷困和落后的国家的标志。对在西藏地区的普通藏人来说，达赖喇嘛离开后情况只会变得越来越好而且完全的土地改革也在西藏地区普遍实施了。所以无论是从经济还是人权的角度，中国占领西藏之后普通藏人都获得了好处。(是的，尽管想象中华人民共和国会给人们带来人权好像很不可思议，但这就是事实！)尽管如此，找出藏人对汉人不满的机会还是太多了！对我而言，这是我转变对西藏和中国的看法的主要原因。我认为，西藏现在保持是中国的一部分非常有意义，并且随着时世的变迁它只会越来越成功地整合入中国。唯一和这个不可逆转的潮流对抗的是那些旧贵族。这些旧贵族强行推行一种为自我服务的与世界其他地区完全脱节的落后的生活方式。也许改造西藏的最好方式应该让那些受压迫的劳苦大众自己起来反对他们的旧主人，这就会包括一些可预见的无政府混乱和经济的困境。(这种事件可能会在西藏的邻居尼泊尔发生，虽然尼泊尔显然比西藏要先进的多。)中国的占领避免了动乱的必要。可是由于我们西方人对旧藏政权的支持，一直以来当地藏人的不满都被高音广播，甚至被怂恿。现任达赖喇嘛吸引人的个性以及藏传佛教是非暴力和吸引人的哲学更助长了这种情况。而铁的事实却是人们仍然把宗教当成来进行分裂(区分我们和他们)和拒绝进步的政治力量。如果把藏人换成是伊斯兰人，我们还会这样同情他们吗？

我确信即将来到的奥运会是这场骚乱的一部分。中国把奥运当成是一次显示的机会，把可能的抵制当作一场灾难。我们每个人都知道与和奥运会之后相比，奥运会前中国政府对任何挑衅的反应都会是微弱的。我甚至听到传言说达赖喇嘛本人曾对本周最初的示威大加鼓励说“这是我们推动独立的最好机会”。

在欣赏达赖喇嘛本人的同时，我不能支持他作为一个政治领袖。原因在于：

1)我不希望把宗教信仰和政治混淆，2)不管达赖喇嘛得到了多少西方传媒的支持，我不可能支持他的政治观点。



很遗憾我对您未加思考的所谓支持“受压迫人民”的倡议写下这么一大篇的说教。如果您认为我的论点有价值，请让我知道。


请向J(发信者的妻子)问候并向其他所有朋友们致敬！



Y(我的德裔老公)